Troisième temps : le sens

L'invention d'un amour qui ne détruit pas

1. Rê est isolé dans sa toute-puissance

2. Il est incapable de partager la connaissance que lui confère son Nom

3. Isis est éprise d'amour pour Rê

4. Elle désire partager la connaissance que lui confère son Nom

5. Elle imagine de créer un manque de connaissance chez lui, là où la rencontre est possible

6. Créer un manque de connaissance, c'est d'une certaine façon introduire la mort chez l'autre

7. Pour cela, on peut dire qu'elle invente l'écriture en façonnant un serpent intérieur

8. Ce serpent intérieur ou l'écriture introduit le manque chez l'autre

9. La parole aura pour rôle de dire l'écriture c'est-à-dire le manque : son propre manque et le manque de l'autre

10. Au-delà de l'écriture, la parole engage dans une relation, c'est-à-dire un échange de manque

11. En mordant Rê, le serpent inscrit en lui le manque d'Isis

12. Ce manque suscite le désir

13. En même temps, il introduit dans le désir un poison, qui renvoie à la mort et suscite la confusion et la souffrance

14. Tout le problème est de sortir d'un tel danger

15. Pour éliminer la confusion et la souffrance, il convient que chacun entre dans la parole en donnant son nom

16. L'individu pourra revivre en étant appelé par son nom

17. Ce qui constitue le poison, c'est que le manque de l'autre s'enferme sur lui-même ; c'est donc aussi que l'écriture s'enferme sur elle-même

18. Pour sortir d'elle-même, l'écriture doit se transformer en parole : autrement dit la parole doit dire ce qui manque à l'autre

19. Cela revient à entrer dans un don réciproque de soi, mais dans une relation d'amour particulière, qui implique non seulement la parole mais aussi le secret : il faut dire son nom et, en même temps, révéler ce que ce nom a d'indicible et de sacré

20. La parole qui dit le nom permet d'appeler l'autre par son nom et donc de le recréer dans son individualité intime et secrète

21. En provoquant la distance, la parole restitue au manque sa place, qui est de faire vivre le désir pour susciter l'amour

22. Dans l'un et l'autre cas, la parole qui appelle au respect du mystère de l'autre et à la reconnaissance de son altérité irréductible, contribue à détruire le poison inscrit dans le désir avec le risque de confusion et de perte de repères ; en même temps, elle permet de sortir de la souffrance

23. Ainsi en introduisant la parole et le secret (sacré) dans l'amour, on construit un amour qui ne détruit pas

24. Cet amour permet d'intégrer la mort en la dépassant

25. Rê, à ce niveau, est définitivement sorti de la toute-puissance