Author: DUVAL Etienne
Company: domicile

Analyse de la structure
(Les chants et les fêtes)

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Rencontre d'hommes revêtus de peaux d'animaux, lors de la fête organisée par le jeune homme et ses parents

| | 1 Départ des 2 premiers frères seuls, à  la chasse | | 7 Il revient comme homme à la maison pour organiser des fêtes avec de la musique et des chants | |
2 Les deux premiers frères ne reviennent jamais | | 9 Ces hommes sont en fait d'authentiques animaux | | 6 Le jeune homme passe par l'initiation, qui le renvoie à la vie
| | 3 Le troisième frère s'aventure seul à la chasse | | | 5 Le troisième frère accepte d'apprendre à chanter | |

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Rencontre de l'homme-aigle

Analyse des images

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La fête et les invités revêtus de peaux de bêtes

| | 1 Le parcours de l'initiation pour les deux premiers frères | | 7 Le retour inattendu | |
2 Le parcours initiatique interrompu | | 9 Sous les peaux d'authentiques animaux | | 6 L'initiation par la musique et le chant
| | 3 Le troisième frère, qui affronte un inconnu menaçant | | | 5 Le jeune homme qui accepte un autre parcours que la chasse, proposé par l'homme-aigle | |

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L'homme-aigle, premier passeur

Analyse du sens

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SECONDE REVELATION

L'initiation, par le chant, fait passer de l'animalité à l'humanité

| | 1 Les deux premiers frères s'aventurent seuls à la chasse. | | 7 Le retour du troisième fils suscite la joie de ses parents | |
2 Le parcours des deux premiers frères est interrompu dans sa trajectoire | | 9 Le chant contribue à la constitution du sujet parce qu'il ouvre l'oreille pour l'écoute de la parole | | 6 Le parcours est continué dans une autre trajectoire.
| | 3 Le troisième fils part malgré l'angoisse de ses parents | | | 5 Le troisième frère accepte provisoirement de renoncer à la chasse pour l'initiation. | |

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PREMIERE REVELATION

Le refus de l'initiation par le chant conduit à la mort

Les étapes de l’humanisation par le chant

1. Le passage à l’âge adulte, au statut d’homme, se fait ici, à travers une épreuve : le jeune homme doit s’aventurer seul à la chasse

2. Pour les deux premiers fils, l’aventure tourne court. On en ignore la raison. En tout cas, ils ne sont jamais revenus

3. Le troisième fils part, à son tour, pour la même épreuve, malgré l’angoisse des parents

4. Il est arrêté par un homme-aigle, qui représente l’animal dans son passage vers l’humanité

5. Il veut ramener le jeune homme à une exigence fondamentale : apprendre à chanter pour passer à la parole, qui est le propre de l’homme

6. Dans le non passage, l’homme risque son humanité : il est en danger de mort.  C’est pourquoi les deux frères qui ont refusé d’apprendre à chanter ont été tués

7. En acceptant la proposition du passeur, le jeune homme risque aussi sa vie, mais il accepte ce risque

8. Il s’engage dans une autre initiation que celle de la chasse

9. La chasse est un moyen de maîtriser sa propre violence et de s’affronter à la violence des animaux. C’est le premier combat pour la vie

10. Symboliquement, il s’agit de tuer l’animal qui est en soi, de se séparer de cette animalité

11. Avec l’apprentissage du chant, on entre plus directement dans le domaine de la parole

12. Mais pourquoi passer par le chant ? On le verra à la fin. 

13. En tout cas, il semble provoquer un rajeunissement chez la femme-passeur, qui initie le jeune homme

14. L’animalité engendre la répétition et donc le vieillissement

15. Le chant renvoie à la source de l’humain, à l’enfant qui est en soi. C’est pourquoi il transforme les animaux en êtres humains

16. L’enfant est dans le don et dans l’acceptation du don

17. En fait le chant ouvre l’oreille pour recevoir le don de la parole, autrement dit pour l’écoute de cette parole

18. Le secret de la parole, et donc de l’humanité, est d’abord dans l’ouverture de l’oreille, dans l’écoute de la parole