Evocation des mille et une nuits

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Le texte de Chahrazade contient une richesse insoupçonnée. Le lecteur y cherche d'agréables histoires ou même des récits tragiques. Tout à coup il se trouve en face d'un monument culturel, qui lui livre une vision du monde et de l'homme pleinement originale. Et phénomène plus essentiel encore, il aborde un problème qui nous hante aujourd'hui et qui est celui de la violence. La démarche qu'il propose alors est celle d'une véritable psychanalyse : elle doit amener chacun non pas à déraciner la violence mais au contraire à l'intégrer pour en faire le moteur de la parole.

La violence est sans doute un phénomène crucial pour notre temps, mais elle a toujours été le problème fondamental de l'homme à travers son angoisse face à la force de mort, qui le traque aux moments essentiels de son existence, et semble contrarier sa vie, alors qu'elle est faite pour la structurer. Freud a centré son effort sur le désir et en particulier sur le désir sexuel, laissant un peu dans les marges cet autre problème essentiel qu'il a perçu mais qu'il n'a pas voulu affronter de face. Chacun pense qu'une démarche nouvelle est à inventer pour s'attaquer à l'angoisse fondamentale de l'homme, liée au problème de la violence elle-même. Or, nous découvrons tout à coup qu'un tel travail a déjà été fait, il y a plus d'un millénaire, par Chahrazade elle-même, dans Les mille et une nuits, avec une maîtrise déconcertante.

Nous présentons ici la structure symbolique du salut et de la guérison à laquelle va se confronter le roi dans sa réflexion journalière sur les histoires racontées par la reine durant mille et une nuits. C'est cette confrontation qui va lui permettre progressivement de sortir de sa violence (meurtrière), en la réintégrant dans le processus de symbolisation. Il sera ainsi amené à élaborer une parole personnelle pour dire son manque de l'autre.

Structure symbolique du salut et de la guérison

Dans les Mille et Une Nuits